西番雅书

(转繁)

先知西番雅是与耶利米同时,他工作的时期大概是在约西亚作王的时候。那时正值复兴之时(王下二十二章)。但被掳的事已迫在眉睫,西番雅不顾约西亚那肤浅的复兴(耶二:11至13)而指出当时道德的情形,说到这被掳的事终不能免。西番雅书共分四段:一、尼布甲尼撒要来的侵犯是耶和华日子的一个表样,一章一节至二章三节。二、预言刑罚要临到某国之民,二章四节至十五节。三、以色列人道德的光景就是被掳的原因,三章一节至七节。四、列国受审之后,接着国度在弥赛亚治下要蒙福,三章八节至二十节。

(1)『你要在耶和华面前静默无声,因为耶和华的日子快到,耶和华已经预备祭物将他的客分别为圣』(番一:7)。本书和别的先知书一样将尼布甲尼撒要来的侵犯作为真耶和华日子的雏形。当耶和华的日子全地所受的刑罚已到极点,以后紧接着的事就是以色列人复兴,蒙福,并万国都进入国度里面。看『耶和华的日子』(赛二:10至22；启十九:11至21)；『以色列』创十二:2,3；罗十一:26)。比较约珥书一章,二章。

(2)『那时我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意的事奉我』(番三:9)。在西番雅说到『万民』的悔改,定下了预言通常的次序,这次序是说以色列人蒙福和建国是在外邦人悔改之先。看亚十二:1注,十二:8注。但本段乃是给一清楚的见证,说到万民何时开始悔改,就是在列国被击打之后。比较赛十一:9之上下文；但二:34,35；诗二:5至8；徒十五:15至17；启十九:19至二十:6。

(3)『耶和华已经除去你的刑罚,赶出你的仇敌,以色列的王耶和华在你中间你必不再惧怕灾祸』(番三:15)。本节圣经以及先知书中类似的经节(看『国度(旧约)』创一:26；亚十二:8),从上下文中可以清楚的看出,没有一件事是在基督头次降临时发生过,而且恰恰与此相反,那是真的。看赛十一:1注。

-完-

↑

请点击图片-转其它网页